劉漢成制作“元寶茶”的故事在六大茶山當地人中已經是個很古老的故事了。盡管史實的細節(jié)有太多都淹沒在人們的口耳相傳之中，不過可以確定的是，元寶茶的制作方法的確是從漢族移居茶山之后才有的。

　原本普洱地區(qū)的茶葉都只是采摘、炒焙、揉搓成條、晾曬，制成散茶用麻袋裝好就販賣到其他地區(qū)?；旧鲜呛玫暮筒畹牟枞~混雜，優(yōu)劣不分?！鞍藢毑琛奔础捌咦语灢琛庇玫墓ば騽t更加復雜，可以說是精細化生產，將茶葉分選、拼配、裝筒、蒸茶、揉圓、緊餅、解袋、包扎等。無論是從外形上還是味道上都得到了極大地提升，也因此得到清朝皇室的喜愛，帶動了飲普洱茶的風潮。可以說這個時候元寶茶成了普洱茶的金字招牌而再無其他。

　六大茶山的“起死回生”，吸引了更多的漢族移民到當地做販賣茶葉或者是開墾茶園，后來一個茶山容納不了那么多人，漢民就繼續(xù)遷移。易武的發(fā)展也得益于此。在當年辦“茶山執(zhí)照”的時候(乾隆五十四年，1789年)，《曼撒執(zhí)照碑》上記載的還是“漢夷十戶頂辦貢茶”，到了道光二年(1822年)《易比茶地執(zhí)照碑文》里記錄的就已經是“易武人戶漸眾，無處栽培，侵占易比地界”，說的就是易武茶山土地開發(fā)已經飽和，開始與周邊的地區(qū)爭奪土地的狀況。
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　縱觀普洱茶在云南地區(qū)的種植與制茶歷史，可以發(fā)現清代正是其從發(fā)展走向鼎盛的時候，尤其是清代中后期，大大小小的茶莊、茶號開遍六大茶山。當地的元寶茶不僅被送進京城，更是遠銷東南亞地區(qū)。茶馬古道的“交通”意義也在這個時期真正的體現出來，不僅進一步豐富了省內接通川藏的交通網，更是向南發(fā)展連接緬甸、老撾等地區(qū)。普洱茶從源起到興盛，體現的正是不同民族文化與技術在沖突與交融中的“柳暗花明”。

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