安史之亂后,時年陸羽40歲(陸羽卒于804年72歲,《茶論》前后花了26年,5年潤色),鑄風爐是為寫《茶論》做實踐的準備工作之一,說明安史之亂結束時,陸羽還沒有完成《茶論》資料收集,茶的這點破事還沒有整明白。
宋人李郛的《緯文瑣語》中記載:…時有竹林逸士,木下樵夫,蓮花歌者,清蓉之姝,皆海內名士也。記載中的這四人,士,是指陸羽;樵,指常伯熊;蓮,指謝杼山;蓉,指李季蘭。這個故事說明,陸羽和常伯熊在當時已經是很有名氣的茶界名流,而且是哥們,經常一起K歌,一起按摩,吃火鍋,一起開茶會,誰保證他們沒有在一起研究討論茶文化?沒有出謀策劃《茶論》的具體撰寫?實際情況應該是,常伯熊已經是大家,絕不會和年輕人搶風頭,爭名奪利。更何況,常伯熊已經是茶道高人,開悟見性,視名利如糞土,他的道義,就是無私奉獻支持幫助陸羽完成《茶論》的創作。
然而值得關注的是,唐代封演《封氏聞見記》卷6記載:“楚人陸鴻漸為茶論,說茶之功效,并煎茶、炙茶之法。有常伯熊者,又為鴻漸之論廣潤色之,于是茶道大行,王公朝士無不飲者”。是什么是“廣”?就是全部,很大面積,可以推論,《茶論》幾乎是常伯熊始作俑者,陸羽是受常伯熊委托收集資料,干具體事,正真的著作者,應該是常伯熊而不是陸羽。就像大學里博導帶博士生,收集資料是學生干的,定方向出學術博導道干的,最后落名時,常伯熊謙讓了,或者陸羽忘記了。
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這里還有一個佐證故事:御史大夫李季卿宣慰江南,至臨淮縣,聽說有個叫常伯熊的(常伯熊當時名氣已經大過陸羽,否則,一定是先找陸羽,給上級找樂子,一定是找名氣大的)會泡茶,于是請過來泡茶喝。“言伯熊善茶者,李公為請之”,“伯熊著黃被衫,烏紗帽,手執茶器,口通茶名,區分指點,左右刮目。茶熟,李公為啜兩杯而止”。
李季卿又聽說有個叫陸鴻漸的,也會泡茶,李公又請來泡茶喝。“又言鴻漸能茶者,李公復請之,鴻漸身衣野服,隨茶具而人,既坐,教攤如伯熊故事,李公心鄙之,茶畢,命奴子取錢三十文酬茶博士(茶博士:在唐代就是茶店跑堂的)”
封演講述的是:李季卿來江南臨淮視察,聽說常伯熊會泡茶,叫來常伯熊,一看驚為天人:常伯熊衣冠整潔,彬彬有禮,端莊優雅,手口不停,說著茶名、茶氣、茶性、水種,煎沖泡飲,自得章法,李非常滿意。
他又聽說陸鴻漸也會泡茶,于是又叫來陸羽,見陸羽衣冠不整,形態松垮,不修邊幅,褲子腳高一只低一只,依著幾天沒洗,邋里邋遢,泡茶的家伙事兒檔次也不高(陸羽窮,沒有錢購置雅致生活用品,主要是那個時候唐朝沒有斗室文化,沒有唐朝式雅致生活圈)土里土氣,且泡茶既沒有茶道,也沒有茶藝,茶的味道也一般,李沒有被感動,只是讓管家給了陸羽三十文賞錢。
陸羽雖然又土又窮,但在當地也算是名流,一直清高,遇到如此待遇,讓他羞愧難當,甚至認為是恥辱,據傳說,回去后就寫了一篇《毀茶論》,從此不再言茶,注:因為誰也沒有看到過《毀茶論》這篇文章,是從封演的記載和后人詩中得知的。
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