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　　有一次，諸葛亮率兵離開西洱河，沿哀牢山南進途中，軍士來到桃花江畔的桃葉渡口，因觸江水瘴氣中毒，紛紛暈倒于沙灘，在萬分危急之時，得到當地蠻濮人相助，送姜茶湯解毒而康復，送茶葉含在口中避染瘴氣，才得以渡過桃花江作戰(zhàn)。

　　諸葛亮看到茶葉如此神效，即命王平、呂凱率軍士以當地蠻濮人為向導，到哀牢山中采購茶子。趙云、魏延率兵過江后，分兵兩路圍殲蠻兵，于盤蛇谷第七次擒住孟獲，押往塔郎甸諸葛亮帳前。諸葛亮仍以仁義相待，令解去繩索，問孟獲今服不服？孟獲跪于帳前說：“七擒七縱，自古未嘗有過，安得不服乎！天公威也，南人不復反矣。”諸葛亮請孟獲入帳，設宴慶賀，委任孟獲照舊掌管南中事務，所占之地盡皆退還。孟獲及所脅從的部族酋長、蠻兵無不感戴，歡呼跳躍。

　　至此，南中已平定，副將王平、云南太守呂凱受命在哀牢山中向蠻濮人采購的數十馱茶籽已馱運到，諸葛亮于7月親率一支軍隊繼續(xù)南進，深入裸濮、烏蠻、金齒、鍋搓、羌尼人居住的地方，察看山川河流，體察民情，安扶民心，贈送茶籽和禮物，傳授農耕技術，教民預防瘴毒。所到之處無不深受各族酋長、族人的歡迎，并以丞相賜物和地名為榮。

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　　諸葛亮經過一月的艱苦跋涉之后，回到斑鳩峰下的壩子安營扎寨。數月來不毛之地的征戰(zhàn)之后，看到這里青山綠水，景致誘人，便觸景生情，思念起翠竹掩映的隆中茅廬，于是在帳中揮毫寫下“思茅”二字。次日邀約各酋長會盟，諸葛亮坐在輪椅上，右手持鵝毛扇，左手拿著書寫的“思茅”二字說：“此地就稱思茅吧！”接著他倡導各族團結，廣植茶園，發(fā)展生產，共謀生計。當地一酋長跪拜雙手接過寫有“思茅”的綢絹，眾酋長勝感榮幸，歡呼丞相賜地名。由于部族語音的原故，歡呼中喊的都是“思茅”的諧音，有的喊思摩！有的喊思么！有的喊西卯！

　　諸葛亮在思茅小憩數日，讓軍士們在壩子邊的小河洗澡、洗馬后，班師返回。8月底“遂至滇池”，在滇池邊受到孟獲及當地酋長土官的熱烈歡送，諸葛亮就此作出部署，留王伉、呂凱守四郡；吩咐孟獲勤政馭下，善撫居民，勿失務農，即回蠻邦。安排完畢即起程返回成都。

　　諸葛亮回到成都后，云南各郡各部落每年都有“象齒矩狗、丹漆茶蜜納貢”。為籌劃北伐中原再興漢室，諸葛亮撥出銀兩，派得力將校和軍士隨納貢的云南部族人到滇西南采購、馱運茶葉，以備軍需和商貿之用。從而促進了滇西南各地茶葉種植面積的擴大。

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　　千百年來，不管歷史怎樣沿革變遷，諸葛亮在各族人民心中的崇高形象，總是無羈無束地傳頌著。在思茅當年諸葛亮路過的地方有孔明山，洗戰(zhàn)馬的小河稱洗馬河，思茅城北郊斑鳩峰下諸葛亮扎營處建有“諸葛故壘”。清乾隆三十二年（公元1767年）后，重建毀于兵燹的“諸葛故壘”，改稱“諸葛營”，營地中建武侯祠，塑有諸葛亮及琴童、武將的雕像。諸葛亮還被尊為茶祖，在思茅的同鄉(xiāng)會館舉辦“茶祖會”，每年農歷6月19日，各茶莊茶號和各地商旅都要聚在一起，舉行隆重的祭茶祖儀式，恭讀祭文，演出文藝節(jié)目，以祭祀孔明興茶的功績。

　　清道光《普洱府志》卷十二載：“舊傳武侯遍歷六茶山，留銅鑼于攸樂，置鋩于莽芝，埋鐵磚于蠻磚，遺梆于倚邦，埋馬鐙于革登，置撒袋于慢撒。因以名其山，又莽芝有茶王樹，較五山茶樹獨大，相傳為武侯遺種，今夷民猶祀之。”

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　　諸葛亮的心意在北方，又知道南人叛亂問題嚴重，便用馬謖提出的“攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下”的策略，要孟獲心服口服。因此便笑著將他放走再戰(zhàn)。諸葛亮對孟獲七擒七縱后，仍要繼續(xù)放他走。（關于七擒七縱的具體過程在正史中沒有明確記載）孟獲及其他土著首領終于對諸葛亮徹底信服了，不肯離去，孟獲說：“公，天威也，南人不復反矣。（您代表著天上的神威，南中人不會再反叛了。）”于是帶領蜀漢大軍到滇池，與諸葛亮盟誓，蜀軍成功平定南中。

? ? ? ? 孟獲后來遷為御史中丞。蜀軍歸還后，因諸葛亮一反兩漢以來委官統(tǒng)治、遣兵屯守的慣例，采取“不留兵，不運糧”，重用地方勢力，保障他們的利益的政策，任用馬忠、呂凱等人采取懷柔政策治理南方，大量起用當地少數族的上層分子，此后南中再沒有發(fā)生過大規(guī)模叛亂。

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　　如此看來，諸葛亮、孟獲都是普洱茶擴大規(guī)模種植功不可沒的歷史人物！

來源：互聯網 更多好文請關注秒懂普洱
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