茶道開山之祖，出過家跟一休和尚參過禪的村田珠光，將《涅槃經(jīng)》的“愿作心師，不師于心”引作《心之文》的結(jié)語(yǔ)。明指茶道乃是“降伏內(nèi)心、調(diào)伏心性”的修行之道。茶道秘籍《山上宗二記》、《南方錄》等也是論道多過論茶。只是，草庵茶的“佗寂”，最終難免在四疊半榻榻米的方寸之間被繁復(fù)的儀式綁架。應(yīng)了千利休“茶道普及之日，亦是茶道之心泯亡之時(shí)” 的預(yù)言。
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想見，過度的儀式感也并非茶之精神所在。如今的日本，人愛咖啡多過愛茶，大名道具紛紛流向中國(guó)的愛茶抑或愛茶席、愛茶道具之人。然而，如若一個(gè)時(shí)代缺失大智慧的大茶人，一切缺乏創(chuàng)造、無(wú)法發(fā)乎于內(nèi)心的不明就里的模仿，只會(huì)讓形式愈發(fā)趨向背離精神的物化流俗。否則，當(dāng)年只得一口燙酒鍋泡茶的善法便不會(huì)得到珠光“善法之趣在于心凈”的贊賞。
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那顆干凈的心，約莫就是茶的某種精神。

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