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    陳財(cái)普洱茶

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    正在消失的藝術(shù)——茶道

    正在消失的藝術(shù)——茶道 (1)“正在消失”似乎是個(gè)矛盾的概念,要么存在,要么消失,很難說哪個(gè)時(shí)刻某個(gè)事物正在消失。但任何事物由盛而衰都有一個(gè)過程,在歷史中它可能只是瞬間,而在我們個(gè)人的經(jīng)歷之中,卻可能

    正在消失的藝術(shù)——茶道 (1)

    “正在消失”似乎是個(gè)矛盾的概念,要么存在,要么消失,很難說哪個(gè)時(shí)刻某個(gè)事物正在消失。但任何事物由盛而衰都有一個(gè)過程,在歷史中它可能只是瞬間,而在我們個(gè)人的經(jīng)歷之中,卻可能是一個(gè)深刻的烙印,一段漫長(zhǎng)的經(jīng)歷。我們所要描述的只是一種趨勢(shì),也許今天它還存在,但消亡的命運(yùn)已經(jīng)注定,我們看著它向末日逼近。這并不是一出悲劇,而是歷史的活力所在。舊的消亡,新的誕生,就是這樣。

    無論古代、還是當(dāng)代;無論封閉環(huán)境、還是開放社會(huì):嗜茶者,大有人在。茶不醉人人自醉,人們用文言,用白話,為茶作傳,為茶禮贊。

    茶,實(shí)在是地地道道的“國粹”,已經(jīng)超越了自身固有的物質(zhì)屬性,邁入一個(gè)精神領(lǐng)域,成為一種修養(yǎng),一種人格力量,一種境界。茶飲具有清新、雅逸的天然特性,能靜心、靜神,有助于陶冶情操、去除雜念、修煉身心,這與提倡“清靜、恬澹”的東方哲學(xué)思想很合拍,也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想,因此我國歷代社會(huì)名流、文人騷客、商賈官吏、佛道人士都以崇茶為榮,特別喜好在品茗中,吟詩議事、調(diào)琴歌唱、弈棋作畫,以追求高雅的享受。

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    所謂茶道,就是有關(guān)沏茶、飲茶的禮儀,有一整套形式,用以修身養(yǎng)性,增進(jìn)友誼,學(xué)習(xí)禮法。“茶道”是一種以茶為媒的生活禮儀,也被認(rèn)為是修身養(yǎng)性的一種方式,它通過沏茶、賞茶、飲茶,增進(jìn)友誼,美心修德、學(xué)習(xí)禮法,是很益的一種和美儀式。

    茶道是品出來的。中國茶道醞釀?dòng)谒宄埃纬捎谔拼κ⒂谒蚊鳌j懹饎?chuàng)立了中國茶道。中國茶道史大體分為三個(gè)階段:

    第一個(gè)時(shí)期,從神農(nóng)時(shí)期到隋朝是中國茶道的醞釀時(shí)期:遠(yuǎn)古時(shí)代無文字記載,但留下了美麗的傳說。相傳神農(nóng)身體奇特,肚皮透明,五腑六臟一覽無余。按時(shí)下氣功理論家的推測(cè),神農(nóng)是具有特異功能的人,可以憑觀察,靠感覺,斷定植物入哪經(jīng)、走哪穴、治什么病。當(dāng)然,嘗遍百草難免中毒。世界第一部藥物學(xué)著作、據(jù)考證成書于先秦的《神農(nóng)本草》云:“神農(nóng)嘗百草,日遇七十二毒,得(茶)而解之。”與此相關(guān)的傳說有幾種:一說神農(nóng)嘗到茶葉后,五臟六腑如經(jīng)過洗滌山般,干干凈凈,神清氣爽;一說神農(nóng)煮水,茶葉落入鍋內(nèi),偶然中發(fā)現(xiàn)了茶葉神奇的作用;一說神農(nóng)嘗了金綠色滾山珠中毒,瀕于死亡,幸得茶樹汁流入口。中而得救。陸羽是有幾分相信的,《茶經(jīng)》說:“茶之為飲,發(fā)乎神農(nóng)氏”。并肯定茶是“南方之嘉木”。古人還喻為“嘉谷”。嘉者,至美至美也。這幾種傳說表明:人們?cè)谡J(rèn)識(shí)茶樹過程中進(jìn)行審意體驗(yàn),發(fā)現(xiàn)茶樹具有治病的功效和濟(jì)世活人的品格。前者是物質(zhì)的。后者是精神的。一原始社會(huì)及后來的奴隸社會(huì),人類征對(duì)大自然難以抗衡,疾病多,死亡率高,彼此需要幫助,“濟(jì)世活人”便被十分推崇。茶樹便成為這種品格的象征物。

    第二個(gè)時(shí)期是唐代,這是中國茶道的形成時(shí)期:前面說過,茶道要以茶文化為依托。而茶文化興盛的前提條件是飲茶成風(fēng)俗。到唐代,一發(fā)明了蒸青制茶,茶葉品質(zhì)經(jīng)高了,飲茶之風(fēng)漸盛。唐玄宗天寶末進(jìn)土封演所撰《封氏聞見記·飲茶》云:“……南人好飲之,北人初不多飲。開元中,泰山靈巖寺有降魔師大興禪教,學(xué)禪務(wù)于不寐,又不夕食,皆許其飲茶。人自懷挾,到處煮飲,從此輪相仿效,遂成風(fēng)俗。自鄒、齊、滄、椽,漸至京邑,城市多開店鋪煎茶賣之,不問道俗,沒錢取機(jī)。”顯然,茶已不是貴族和士大夫們的特有享受品,已普及民間,成“比屋之飲”。《封氏聞見記》又說:“按古人亦飲茶耳,但不如今人溺之甚。窮日盡夜,范成風(fēng)俗,始自中地,流于塞外。”茶事興盛的客觀條件是茶

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