茶有茶韻,普洱茶茶韻之博大精深,是其它茶類不可比擬的,茶韻的精確定義,無法準確用文字來描述,給交流帶來障礙,但是我們可以提煉出茶韻特征中最重要的三個部分,第一個最重要的部分是“茶氣”,第二個最重要的部分是“生津回甘”,第三個最重要的部分是“茶滋”,這三個重要的部分,提煉出可以直接感受的普洱茶茶韻特征的感性認識。
本文約定:“茶氣”簡稱“氣”,“生津回甘”簡稱“津”,“茶滋”簡稱“滋”。我把“氣”與“津”這兩個茶韻的重要特征部分歸納為普洱茶的茶魂,這是經過深思熟慮之后,得出陳茶與普洱茶區別的關鍵所在。
普洱茶和其他茶類的不同之處在于普洱茶之茶魂,普洱茶茶魂都是一種過程,一種我們可以感受到的過程,既然是過程,就可以用時間來度量,我用兩個定義來描述并且數字化,第一是“氣”,由品茶引起的、可以在身體內部和皮膚表層感受到的一個過程,感受為:頭部:熱力蒸騰感,皮膚:熱力擴散感,最直接的感受就是:在頭部熱力蒸騰感下,有頭皮熱感、面頰發燙(熱),在熱力擴散感下,四肢及身體某些部位發燙(熱)、皮膚微汗,通體舒暢,是最大的特征,蒸騰和擴散都是一個過程,一個動態的過程,過程出現后外部因素影響比較小,是人身體內部發生的一個動態過程,本人現階段的感覺為:頭部熱力蒸騰感、皮膚熱力擴散感,感受到頭皮熱感、面頰發燙(熱)、四肢發燙(熱)、脊梁發燙(熱)、皮膚微汗,在皮膚表層,強度高時是燙感,強度低時是熱感。
特別說明:
“氣”感在定義上是由品茶引起的、身體感受到的一個特別過程,至于原因,那是科學家的事情了,實際發生就是存在。
“氣”是借用的通用的字眼,不是中醫的氣,也不是武林人士的氣,本文就是把上述身體狀態定義為“氣”,如果和中醫、武林人士的氣有沖突,那換個字眼也行。
品茶時帶來的熱量,在環境溫度配合下,也會出現熱感和發汗,但是感覺是不同的,發汗是直接排放的過程,而“氣”感是一種熱力蒸騰與擴散的感覺,特別是頭部,所以,“氣”感最佳的體驗就是頭部的熱力蒸騰感,即品茶的熱量帶來的發汗消失后,這種熱力蒸騰感依舊存在,皮膚在熱力擴散感下,只是微汗或者是無汗,燙(熱)感一定存在。
“氣”從 0 到 5 分幾個等級,度量方式是時間,無“氣”的感覺就是0 ,“津”的度量方式和“氣”相同,如果“津”為 0 ,那可能不是茶而是飲料了,在數學意義上,強度的劃分有多種,本文根據實際情況,定義為:倍增,在相同等級上,就簡單的使用線性劃分,這樣簡單明了,也好記憶。
第二是“津”,可以在舌下感受到,口腔舌下唾液的涌動帶來甘的滋味感受。優質普洱,無論處于普洱新生茶、普洱生茶、普洱陳茶、普洱茶這四個階段中那個階段,都是絕對出現的過程。“津”的部位要分清,是舌下,是通往人體內部的一個通道,“津”的過程,就是通過這個通道而展開的,是個動態的過程。
“津”很大程度揭示了毛茶的內在品質。在我追尋的新生茶中,只有生長環境良好的優質茶群才遇到過 0 3 品級的茶,成茶基礎應該在這里,而不是流行多年的、泛泛而談的好茶要拼配。在構建的普洱茶結構當中,"氣"、"津"兩項占據頭兩位。"氣"、"津"的強度,需要實踐才能有所感悟,也是因人而異的,分辨高潮和平復期,也是需要靜心體驗。非常遺憾的是,"氣"、"津"的過程不太穩定,受季節、氣候、茶品狀態、環境、人的心情、人的身體狀態影響,這也許就是茶性使然,茶性完全釋放與感知,是與很多因素相關的。但是縮小影響的范圍,在同一天前后兩個相距不太長的時間段品茗兩個茶品,這個反應茶韻特征的對比關系,就明顯了,只是要排除前個茶品的尾韻對后個茶品的影響。
這兩個重要的茶韻特征,都是過程,都是在接受茶品后,身體內部發生變化感受到的過程。是過程,那就一定有開始和結束,實踐中發現,這個過程越強越長,那么對應的茶品越優秀。
“氣”和“津”是普洱茶的茶魂,是普洱茶區別于其他茶類的關鍵所在,也是普洱茶的魅力所在。老班章茶新生茶能在第一位起跳,也就解釋了目前追捧老班章茶新生茶的內在原因,當然,隨著陳化期到來,在第一位“氣”上起跳的新生茶,會隨陳化而消失,何時出現,就不得而知了。
我們的身體平時就有很多循環系統在工作,平穩、有節奏、有規律,由茶引起身體內的循環系統帶出一個感受得到的附加過程后,我們就是對這個附加過程的時間進行度量,附加過程由序幕期、呈示期、高潮期、再現期組成,一般在品茶階段是序幕期和呈示期,品茶完畢后就是高潮期和再現期,強度體驗需要度量的時間段就是品茶結束后的那個高潮期的時間,再現期是不度量的,再現期是高潮期過后,身體回復平靜的那個階段,也是茶韻的遞減和茶韻強度的下降階段,有的時候這個再現期階段非常長,當然長者更佳。
注:本文并不因為“氣”、“津”在不同外在環境下不穩定的表現,來抹殺這兩個茶韻特征的重要性,這兩個重要的茶韻特征確實是茶魂。
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