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無量山最奇偉當屬金鼎山，可大書特書的地方很多。
《景東縣志稿》有詩云：“金鼎巍峨氣象高，南臨山岳勢英豪。千峰拱服朝圭笏，一嶺莊嚴衣錦袍。正位端居同帝闕，偏旁峙立盡臣曹。若非御下皆培嶁，那得兒孫肯執旄。”“金鼎之高不可量，金鼎之奇不可藏！蒙樂一赴數百里，北構西折頻回翔。嶙峋石峽行復止，絕壁巉崖劈空起。左龍右虎爭蟠蹲，古木清泉茂且美。”
道教創派始祖為邱處機，道教龍門派的百字輩順序為：“道德通玄靜，真常守太清，一陽來復本，合教永圓明，至理宗誠信，崇高嗣法興，世景榮惟懋，希微衍自守，未修正仁義，超升云會登，大妙中黃貴，圣體全用功，虛空乾坤秀，金木性相逢，山海龍虎交，蓮開現寶新，行滿丹書詔，月盈祥光生，萬古續仙號，三界都是親。”
金鼎山屬“佛道雙修”之地，為滇西南道教名山，相傳開山建寺為彭本源道人，屬道教龍門派十五代弟子，始建于明代后期。
《景東府志》記載：“金鼎山，相傳為彭本源道人建。彭本源，磨外井人，少慕道人，無道人，大石旁潛修，遇異人指示，洞明內景。時金鼎山無寺，源創修，工竣，云游數年歸，遍辭道侶，跌坐而化。其徒來湛，參悟妙訣，一夕在林街觀音寺中聚會，眾侶云：我徒師去亦跌坐而終。”
金鼎山道觀共傳了八代，歷時300多年。至龍門派第二十一代弟子周至誠道長時，因到金鼎山寺求事最為靈驗，成為瀾滄江兩岸普洱、臨滄、西雙版納等地最知名的道觀，信眾多，使金鼎山名揚四方。
周至誠本姓李，相傳原是楚雄大姚縣縣令，因判錯案被告而逃到金鼎山避難、行醫、修行。幾年后修道成功，成為金鼎山道觀掌門人。
金鼎山多次被山火焚燒損毀，多次修復，上世紀四十年代末一場山火焚燒殆盡，后做了部分修復，周道長仙逝后，加之戰亂等原因，金鼎山名氣大減。新中國成立后，在“破四舊”運動時把一些尚存的房子拆下山建集體倉房，如今僅有古跡遍布山頭。
金鼎山氣勢雄渾，神秘而雄壯，仰望金鼎山主峰高不可攀，懸崖峭壁，登上山頂有“一覽眾山小”之勢。山頂籠罩在云霧中若隱若現，深澗幽谷、綠樹簇擁、古木枯藤、萬花疊翠。金鼎山是當地人心中的圣地，如今每年有大量普洱、臨滄、勐海、瀾滄等地的人都會趕來朝拜，當地稱為“朝山”，朝山為期七天，但規模已無法與過去相比。
傳說金鼎山的二道河從中原來了一戶鐵匠，煉鐵打刀劍的技術非常了得，后來這里的寶劍送入南詔國皇室，被南詔國皇帝稱為“無量劍"。打鑄好的劍要在石頭上磨亮、磨鋒利，人們在一條小河上發現一塊紅色巨石，磨出的刀削鐵如泥，這塊磨刀石所在的小河就叫磨刀河。
無量劍和南詔劍成為古代南劍代表。“南詔劍是唐代南詔兵器名，又稱浪劍、浪川劍。因三浪詔所制者最精利，故名。南詔國、大理國貴族和平民皆將其懸掛腰間，作為戰斗及防身武器。制造時鍛生鐵，取進汁，如是者數次，烹煉之。劍成，用犀角、黃金裝飾鐔首。”（資料引高文德主編．《中國少數民族史大辭典》：吉林教育出版社，1995年12月：第1591頁）。
后來金庸寫《天龍八部》時，他雖然沒有來過云南，但寫大理國段氏王朝與無量劍湖，無量玉璧，無量宮，以及“神仙姊姊”住的山洞等，把無量山描寫得美麗而神秘，金庸大師“虛構"出來的這些地方，其實很多場景都與現實吻合。據說金庸年輕時做《新晚報》副編輯，看過一些國民黨老兵和生活在無量山的讀書人寫回憶類的文章投稿給《新晚報》，為金庸后來創作提供很多素材。
我學習和考察過中國很多茶區，走遍云南大多數名茶山，給金鼎古茶山的定位：“五岳歸來不看山，金鼎歸來不看茶”。
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