基諾山，這個上世紀五十年代從原始社會直接“穿越”到社會主義社會的古茶山，因基諾族自稱“從大鼓中走出來的民族”而充滿神秘，更因與西雙版納境內瀾滄江以北的革登、倚邦、莽枝、蠻磚和漫撒(易武)等五座茶山并稱，而遠近聞名。繁盛時期“入山造茶者達十萬人之眾，茶產量數萬擔”，因為清朝皇室制作貢茶而演變成普洱茶發源地，被譽為古六大茶山。
基諾山活化石般存在的”攸樂古茶”系列，從原始采集時代起便是餐桌上的涼拌茶；火燎鮮茶，再用植物莖葉燒制的 “天工茶”，以及鐵鍋蒸茶的竹筒茶……濃郁茶香中，窺見的是中國茶文化的源頭。
基諾語稱茶為“啦博”，“啦”是依靠，“博”是芽葉，其意就是賴以生存的芽葉。他們對茶樹的稱呼就有五種，分別為“啦博阿則”；野生茶樹為“啦博阿卜拉”；老茶樹為“啦博則里”；大母茶樹為“啦博則嫫”；有時也把茶樹稱為“接則”。基諾語中“接”是錢，“則”是樹，他們也把茶樹看作是“搖錢樹”……

歷史上，攸樂茶山是云南大葉茶的中心產地之一，最高產量達2000擔以上。攸樂山種茶年代久遠，相傳茶是孔明遺種，故當地人都奉孔明為茶祖。
清朝時的順治、雍正和乾隆三個時期，都曾將攸樂山定為六大貢茶山之首。清雍正七年（公元1729年）還設立了同知府和專管捕“盜”的普洱通判，并駐扎有清軍。1942年因戰亂遭受兵災后，茶農四逃，茶山荒蕪，茶葉生產受到嚴重破壞。近年來經過政府的大力扶持，基諾茶山的茶葉產量又開始逐漸上升。
今年3月9日，由努爾哈赤十一世孫愛新覺羅·德崇發起，旨在開發基諾山皇家貢茶文化，促進茶產業可持續發展的拓展皇家茶文化基地正式在基諾山成立，舉行了基地地標龍碑的揭碑儀式。龍碑由愛新覺羅·德崇本人設計、撰寫碑文，蘊含著將中華龍文化加茶文化結合在一起的特殊含義。祈望通過“龍吐天漿潤茶山”的設計理念，來展現西雙版納各族人民做足、做好茶文化的美好愿景。
這塊地標龍碑，正面碑文由滿漢文合璧的形式雕琢而成，內容為：“大清歷：順治、雍正、乾隆三朝皇帝欽定貢茶山——史稱攸樂，今基諾，現為努爾哈赤十一世孫愛新覺羅·德崇（溥旻）拓展皇家茶文化基地。”龍碑背面用漢字記載：“《清史稿》《清實錄》載：順治二年（1645年）上封御史轄茶馬司，四年（1647年）封遺茶馬滿、漢御史官各一；雍正七年（1729年）上敕置普洱府領廳——思茅廳攸樂土司；東南六茶山事貢茶，首曰攸樂（注即基諾）貢茶，上用也，賜御賞。乾隆元年（1736年）欽命攸樂（今基諾）至縣。旨：事茶貢。欽此。”
地標龍碑的碑文，記錄了攸樂（今基諾）貢茶的歷史沿革，讓人們的目光再次聚焦這座神秘而又充滿文化氣息的古茶山。
基諾山（舊稱攸樂）中的基諾人，上世紀50年代還保留著由長老領導的氏族公社。1979年6月6日，國務院正式認定基諾為我國的第56個民族。
如今，位于景洪市轄區內、東西長75公里、南北寬50公里的基諾山，東北與革登茶山為鄰，西南接小勐養、勐罕和勐寬3個壩子，成為景洪市的一個鄉級行政單位。